Home

Реклама

Предыдущая запись | Следующая запись


22:39 07.11.2009
Репортаж с места событий

6 ноября в рамках выставки-форума «Православная Русь» в «Манеже» состоялся круглый стол «Церковь Воинствующая и Российская молодежь в XXI веке». Организатором мероприятия выступил Союз Православных граждан, глава которого В.В. Лебедев и выступил ведущим этой двухчасовой конференции, собравшей интересных докладчиков и полный зал слушателей. Круглый стол порадовал обстановкой доброжелательства и взаимоуважения, несмотря на частные разногласия и разницу в подходах к вопросам. Конструктивный тон сразу же задал дискуссии В.Лебедев в своем вступительном слове и очень удачных кратких комментариях ко всем выступлениям.

Руководитель движения «Молодая Русь» и главный редактор журнала «Наследник» прот. Максим Первозванский рассказал о своем стремлении быть близким и понятным самому широкому кругу людей, с которым приходится сталкиваться в быту и на улице. Упомянув о ставших регулярными миссионерских проповедях на рок-концертах, и даже поп-мероприятиях, о. Максим развил мысль, что одним из главных критериев успешности того или иного миссионерского шага является его уместность в конкретной ситуации.

Игумен Сергий (Рыбко) упомянул о том, что начал проповедовать среди неформалов и непосредственно на рок-концертах по благословению Святейшего Патриарха Алексия и продолжает эту деятельность по благословению Святейшего Патриарха Кирилла. Батюшка заметил, что по слову св.апостола, пастырь должен учить благовременно и безвременно, и по заповеди прп.Серафима Саровского – сеять слово Божие везде. Но при этом, безусловно, необходимо выбирать формы миссионерского общения. Невозможна проповедь священника возле шеста танцовщиц в стриптиз-клубе, однако была возможна и успешна деятельность прп.Виталия Александрийского, приходившего в жилища блудниц и обращавшего их к покаянию, и прп.Авраамия, пришедшего в публичный дом спасать свою племянницу Марию.

Отец Сергий особо подчеркнул, что согласно учению Церкви, спасение возможно только в ее недрах. Поэтому проповедник должен проповедовать именно Православную, апостольскую и святоотеческую веру, а не новомодные учения о том, что «границы Церкви не определены» и есть некие иные пути спасения.

Протодиакон Андрей Кураев призвал собратьев «следить за языком» и избегать превращения живой проповеди в «миссионерские технологии и методики». Отец Андрей предложил внести в богослужение дополнительные ектении о спасении и вразумлении наших чад, а также о том, чтобы Господь воздвиг проповедников святой веры. По мнению протодиакона Андрея, большой ошибкой православного общества является забвение прямого повеления Господа Иисуса Христа: Молитесь Господину жатвы, да изведет делателей на жатву Свою. Заповедь молиться об этом православный мир упорно не видит и игнорирует уже 2 тысячи лет.

Позже о.Андрею отчасти возразил о.Даниил Сысоев, заявив, что своего рода технологии в миссионерстве необходимы, они существуют, и в храме о.Даниила их готовы преподать всем желающим.

Глава пресс-службы Московской Патриархии протоиерей Владимир Вигилянский поделился своим опытом пастырского общения как с детьми и студентами, так и с пожилыми людьми, в основу которого он полагает тему «Духовной безопасности». Отец Владимир рассказал, как предложил учащимся подумать, что они могли бы сказать о Боге людям, оказавшимся перед лицом смерти в захваченном террористами здании.

Писательница Олеся Николаева обратила внимание собравшихся на то, что проповедь Господа Иисуса Христа часто происходила в форме притч, была метафоричной, то есть, художественной. Поэтому современным проповедникам не стоит избегать таких форм проповеди, которые могли бы восприниматься самым быстрым видом восприятия – художественным.

Одним из наиболее ярких моментов конференции стало выступление прот.Димитрия Сидора – живого исповедника нашего времени, защищающего национальные интересы и духовную свободу русинов в Закарпатье. Подтверждая слова ведущего В.Лебедева о том, что миссионерство в Ужгороде – это совсем не то, что миссионерство в Москве, о.Димитрий, находящийся в настоящее время под следствием за свою активную пастырскую позицию, рассказал, что украинские власти стремятся не выпускать православных священников за пороги храмов. Однако, вырвавшись однажды из резервации советских времен, православные пастыри больше туда не вернутся, чего бы им это не стоило, - сказал о.Димитрий. Пастырь попросил у Православной России молитвенной и общественной поддержки карпаторуссам, которые являются примером народа «русского мира», согласно терминологии, предложенной недавно Святейшим Патриархом Кириллом.

О единстве хотя и не государственного, но, во всяком случае, духовного пространства Руси Великой, Белой и Малой неоднократно в ходе встречи напоминал и В.В.Лебедев.

Если бы позволило время, конференция вероятно продолжалась бы долго. Но поскольку аудиторию было необходимо освободить для следующего не менее интересного заседания, докладчики были вынуждены сократить до минимума ответы на вопросы. Отрадно заметить, что дискуссии вокруг миссионерства в современном мире приобрели несравненно более конструктивный характер, чем ранее. О проповеди самым разным кругам современной молодежи говорится уже как о существующей данности, а не как о диком, одиозном явлении. Об этой молодежной работе, как мы могли слышать, говорил и на предшествующей конференции архим. Геннадий (Гоголев). Дай Бог, чтобы дух взаимопонимания возрастал среди деятелей Церковной нивы!

read more at Галина_Ал


Comments

( 10 идей — Ваши идеи )
[info]sergeylarin wrote:
7 Ноя, 2009 21:42 (UTC)
"Отец Сергий особо подчеркнул, что согласно учению Церкви, спасение возможно только в ее недрах. Поэтому проповедник должен проповедовать именно Православную, апостольскую и святоотеческую веру, а не новомодные учения о том, что «границы Церкви не определены» и есть некие иные пути спасения."

Самое интересное,что о.Андрей в "Мнимом модернизме" как раз это учение и отстаивает..
[info]ghalina_al wrote:
8 Ноя, 2009 00:29 (UTC)
Однако, он ничего не возразил на конференции. Надо все-таки дословный текст.
[info]sergeylarin wrote:
8 Ноя, 2009 00:38 (UTC)
"Когда я был семинаристом, вопрос о границах Церкви Христовой мне представлялся простым..Один из этих вопросов - можно ли все, переживаемое христианами других конфессий, однозначно характеризовать.. как безблагодатные переживания?

Богослову же вообще не стыдно говорить: "Не знаю". Да, вопрос о границах церкви неясен.

Так "спасутся ли католики?" В качестве "римо-католиков" - вряд ли. В качестве просто христиан - возможно.Их может спасти то, что осталось в западной церкви от древнего ее православного наследия. То есть - западный христианин мог бы быть спасен..

Все это позволяет сказать: вне Церкви нет спасения. Вне Церкви нет и не может быть церковных благодатных таинств. Но условия членства в Церкви и мера этого членства, соучастия в жизни тела Христова пока еще строго формально и последовательно церковным преданием не определены. Каноническое правило св. Василия Великого предлагает принимать крещения раскольников на том основании, что они "еще не чужды Церкви"
ная, что схожая позиция (и, пожалуй, даже еще более терпимая по отношению к инославию) характерна для нынешнего Патриарха Алексия II (В 1966 г. в своей речи перед делегацией германской Евангелической церкви на конференции в Москве будущий Патриарх Алексий II сказал, что "Иисус Христос считает Своими, то есть христианами, всех, кто верует в Него и Ему повинуются, ...а это больше, чем Православная Церковь" (Шедер. Православная Церковь Востока // Церковный ежегодник, 1956. Гютерсло, 1957. С. 281 (на немецком яз.) Цит. по: http://www.vertograd.com.ru:8101/0400/tema02.htm Такую же позицию митр. Алексий исповедал и в 1980 г., сказав, что все неправославные христиане суть Церковь Христова (Журнал Московской Патриархии. 1980, N 1. С. 54). "Мы, православные, с любовью относимся к нашим неправославным братьям, ибо все мы одним Духом крестились., и все напоены одним Духом" (Журнал Московской Патриархии. 1980, N 3. С.59).) (как и для его предшественников - Алексия I и Пимена), - я отнюдь не ощущаю себя церковным диссидентом, который "выбирает теологумены по своему личному вкусу или полемической заинтересованности"447."


Иными словами - Кураев считает,что вне Церкви нельзя спастись,но границы тинств и благодати проводит и на еретиков-католиков и на раскольников,причем почти на всех еретиков и раскольников.В док-во приводит мнение свт.Патриарха Алексия II.
[info]ghalina_al wrote:
9 Ноя, 2009 00:56 (UTC)
Да, я разочарована этой выдержкой. Однако у меня сложилось впечатление, что о.Андрей сам не очень разделяет позицию Святейшего Алексия, поскольку называет ее теологуменом. Это все-таки не то учение, которое пропагандирует Осипов (типа того, что африканские язычники живут в Ветхом Завете). Однако и той позиции, что в цитате, я не приемлю.

Границы Церкви вполне определены Отцами Церкви, иначе они не говорили бы: "Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец" (сщмч.Киприан Карфагенский). Всегда Отцы четко разделяли Православную Церковь и тех, кто от нее отошел. И различие канонических правил присоединения из разных конфессий этому никак не противоречат. Принадлежность к Церкви определяется участием в Таинствах этой Церкви, в частности Св.Причащением, - по-моему, все просто и ясно. С кем мы не причащаемся, с тем, очевидно, мы и не едины. Кроме того, если Церкви нет без епископа, то человек, не состоящий в общении ни с одним православным епископом, в Церкви и не находится. И сщмч.Иларион Троицкий по-моему, вполне четко пишет обо всем этом пишет...
[info]ghalina_al wrote:
9 Ноя, 2009 01:01 (UTC)
Кстати, приведенные цитаты из Святейших Патриархов - это больше вежливость и дипломатия. Любить неправославных братьев мы и должны, христианами их назвать можно, как людей верующих во Христа, ищущих, и может быть, когда-нибудь даже имеющих присоединиться к Православию. А Евхаристического общения Патриархи с ними никогда не допускали, даже с Зарубежной Церковью до воссоединения.
[info]sergeylarin wrote:
9 Ноя, 2009 10:02 (UTC)
Тема конференции,указанная Вами была другая,вот протод.Андрей и не стал наверное парировать.А потом,о.Сергий прекрасно знает о позиции о.Андрея и наоборот,насколько я знаю.

Вообще к простым монахам,не-академическим богословам у ученых монахов часто было презрительное отношение.Но ведь есть мнение преподавателя МДА Юрия Максимова,который много писал,что в ересях нет спасения (кстати он есть в жж),которое,увы,недостаточно защиено в СМИ,новомодных учений - пруд пруди.

Это при том,что догматическое богословие 16 и 19 в. прямо говорит о неспасении в ересях и расколах..Противники сего доходят до такого ослепления,что эту догматику обвиняют в ереси..
[info]ghalina_al wrote:
9 Ноя, 2009 12:49 (UTC)
Отец Сергий не знает подробно взглядов о.Андрея. Они общались считанные разы и вряд ли имеют время изучать литературное наследие друг друга :)
[info]sergeylarin wrote:
9 Ноя, 2009 12:53 (UTC)
я говорил о.Сергию и он сказал что не согласен с подобной т.з.
[info]ghalina_al wrote:
9 Ноя, 2009 13:05 (UTC)
От Вас он ее и узнал. Лично я надеюсь еще и на то, что мнение не сегодняшнее, а нескольких лет давности.
[info]sergeylarin wrote:
9 Ноя, 2009 13:08 (UTC)
Судя по его жж, она ни капли не изменилась.Не хочу никого осуждать, просто в плане догматики предпочитаю ориентироваться по о.Рафаилу, например.
( 10 идей — Ваши идеи )

Profile

[info]ghalina_al
ghalina_al

Tags

Latest Month

Декабрь 2009
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Разработано LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner